الفتوى و الذكاء الاصطناعي

ردود متباينة حول دور الذكاء الإصطناعي في الفتوى

مختصون: لا يمكن للذكاء الإصطناعي  أن يكون مجالا للفتوى

في ندوة علمية نظمتها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف بقسنطينة

اختلفت  الآراء حول استعمال الذكاء الإصطناعي في الفتوى خاصة و أن الذكاء الاصطناعي و إن كان لا يملك العقل، فقد هيمن على العقل البشري وأصبح هو من يزود المفتي الشرعي بالمعلومات حتى و لو كانت مغلوط فيها و لا علاقة لها بالنص الشرعي، لأنه عادة ما يلامس المفتي المستفتي و في مختلف القضايا المختلف فيها بين الفقهاء و المفتين، فالمفتي  يعتمد على ذكائه و مَلَكَتِه الفقهية في كثير من المسائل التي تحتاج إلى تبسيط 

جاء ذلك في في ندوة علمية احتضنتها قاعة الاجتماعات للمسجد القطب الأمير عبد القادر قدم فيها   الدكتور سعيد سرداني مفتي الولايةحول مسألة تتعلق بضوابط  استعمال الذكاء الاصطناعي في الفتوى و هي تدخل في إطار اللقاءات الدورية التي تنظمها لجنة الفتوى بمديرية الشؤون الدينية و الأوقاف بقسنطينة ، حيث تنوعت الآراء و اختلفت بين مؤيد و معارض لإستعمال الذكاء الإصطناعي في الفتوى، و قال الدكتور سعيد سرداني في محاضرته  أن الفتوى لا يتولاها إلا المفتي  الشرعي  وهو مطالب بأن يفهم الواقع ، و هذه مسألة لا يقوم بها الذكاء الإصطناعي،  بحيث يقتصر دوره على  إدخال معلومات حسب طبيعة السؤال  ثم تأتي عملية توليد الجواب ، و قد عرض المحاضر  الجانب الإيجابي الذي يخدم  الفتوى  في مجال الرقمنة و التي كما أضاف تتغير بتغير الزمان و المكان، في حين يبقى الحكم الشرعي ثابت لا يتغير، أما الذكاء الإصطناعي  فهو موجّهٌ فقط، فعدم اعتبار مقاصد الشرع من أخطر الأعمال التي يقوم بها الذكاء الإصطناعي مقدما في ذلك أمثلة كظاهرة الإختلاط في المدارس و المسائل التي تتعلق بالأحوال الشخصية كالطلاق، محذرا المفتي الشرعي من الاعتماد على الذكاء الإصطناعي في المسائل الفقهية و تسويقها إلى العوام، لأن ذلك من وجهة نظره  يسقط هيبة المفتي الشرعي، فالفتوى تتطلب فقهًا في الدين، وإدراكا  لمقاصد الشريعة، وهذه الأمور تفتقر إليها الخوارزميات التي تعتمد على التوليد الاحتمالي للكلمات، و بالتالي لا يمكن الإعتماد على أجوبة الذكاء الإصطناعي  في الأمور الشرعية،لأنه يفتقر إلى أهلية الفتوى من فقه في الدين و فهم للواقع و غيرها من الشروط التي ينبغي أن تتوفر في المفتي الشرعي  

الندوة التي نشطها الأستاذ عبد الحكيم خلفاوي إطار بمديرية الشؤون الدينية و الأوقاف بالولاية  لقيت اهتمام الحضور من أئمة و مرشدات دينيات ، تنوعت فيها الأسئلة و ردود الفعل حول كيف هيمن الذكاء الإصطناعي على العقل البشري في كل المجالات و أصبح هو المفتي، و هو الطبيب و في مختلف الميادين، فالفتوى في الإسلام كما قال أحد المتدخلين ليست مجرد استرجاع آلي للنصوص ، فهناك فتاوى لا يمتلكها  الذكاء الإصطناعي و هذه واحدة من الثغرات التي يعاني منها هذا الجهاز الآلي،  وعلى حد قوله فإن الذكاء الإصطناعي لا ينظر  إلى فقه المآلات أي المقاصد الشرعية، في هذه الندوة طرحت أسئلة عديدة حول من يتحكم في الذكاء الإصطناعي، و هل يمكن للذكاء الإصطناعي أن يكون إسلامي و بالتالي وجب على المفتي الشرعي أن يكون حذرا في استعمال هذه الأداة، اي أن تكون الأسئلة التي تُطرحُ  مفصلة ودقيقة بحيث يعرف المفتي الشرعي الثغرات التي لا يتفطن لها الذكاء الإصطناعي ،  يكون ذلك بتوفر شروط الاستفتاء في العالم الرقمي أمام ما تعرضه بعض المواقع التي تمثل مرجعية المسلمين، فمعظم المقبلون على الذكاء الإصطناعي في الفتوى عوام،  و لذلك فالذكاء الإصطناعي لا يمكنه أن يكون مجالا للفتوى

علجية عيش