العالم عام 2025 توقعات مرعبة
ألكسندر دوغين – ثلاثة أوجه من عدم يقين في عام 2025
زياد الزبيدي
نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع
اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف
ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر
موقع كاتيهون
هناك عدة مستويات من عدم اليقين (الغموض) في النظام العالمي المعاصر.
1) عدم اليقين بشأن مرحلة الانتقال من أحادية القطب إلى التعددية القطبية. هل من المستحيل أن نقول بشكل لا لبس فيه ما إذا كنا بالفعل في مرحلة تعدد الأقطاب أم ما زلنا في أحادية القطب؟ إن مشكلة هايدغر الفلسفية “ليس بعد” حادة.
إن التعددية القطبية في صعود، والأحادية القطبية في انحدار، لكن عذابها يمكن أن يكون قاتلاً.
تُظهر أحدث الهجمات اليائسة والناجحة في بعض الأماكن من قبل العولميين ضد روسيا – أوكرانيا وجورجيا ومولدوفا ورومانيا وسوريا – أنه لا يمكن تجاهل الأحادية القطبية. إن تنين العولمة مصاب بجروح قاتلة، لكنه لا يزال حياً.
في العلاقات الدولية، صمم والتز Waltz الثنائية القطبية. حتى بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، رأى الصين كقطب ثانٍ. أحادية القطبية – بقلم جيلبين Gilpin. إن التعددية القطبية هي ما حدده هنتنغتون وفابيو بيتيتو Huntington and Fabio Petito.
2) إن الغموض الثاني يكمن في الوصف النظري للتعددية القطبية. فما هو القطب؟ هل هو دولة ذات سيادة (كما في نظام ويستفاليا والواقعية الكلاسيكية)؟ أم هو حضارة؟ ولكن ما هو الوضع السياسي لمثل هذا المفهوم الثقافي الديني؟
إن أفضل إجابة قدمها المتخصص الصيني في قسم العلاقات الدولية تشانج ويوي Chang Weiwei، الذي قدم مفهوم الدولة-الحضارة. ويستخدم الرئيس بوتين ووزير خارجية الاتحاد الروسي لافروف هذا المفهوم بالذات. إن الدولة-الحضارة هي حضارة (بنظام متطور من القيم التقليدية وهوية مشرقة)، منظمة كدولة عظمى، حيث تنجذب مجموعات من الشعوب والدول التي تتقاسم نموذجاً حضارياً مشتركاً.
ولكن اليوم، تحت مصطلح “القطب” أو “المركز” (في حالة التعددية المركزية)، يفهم الجميع شيئًا مختلفًا ــ الدول البسيطة (الكبيرة والمستقلة)، والحضارات (غير المتكاملة سياسيًا)، والدول-الحضارات في الواقع.
هناك أربع دول-حضارات مكتملة حتى الآن:
- الغرب الجماعي (حلف شمال الأطلسي-الأرض)،
- روسيا،
- الصين،
- الهند.
هناك المزيد من الحضارات ــ عدا الحضارات الأربع المذكورة أعلاه، هناك أيضا الحضارات الإسلامية والإفريقية وأميركا اللاتينية. ولم تندمج هذه الحضارات بعد في دولة عظمى.
وفي الوقت نفسه، قد ينقسم الغرب إلى أميركا الشمالية وأوروبا. ومن الممكن أن تنشأ حضارة بوذية.
وإلى جانب هذا الشك في المفاهيم وانفتاح عملية تحويل الحضارات والدول إلى حضارات – دول، هناك مشكلة الحدود. وهذه هي النقطة الأكثر أهمية في بناء نظرية العالم المتعدد الأقطاب. فالحدود هي منطقة تتداخل فيها حضارتان أو أكثر مع أو بدون دول ذات سيادة صغيرة الحجم. والحدود جزء من الغموض الثاني.
3) الغموض الثالث هو ترامب واستراتيجيته. فترامب ليس مستعدا لقبول التعددية القطبية؛ فهو من أنصار الهيمنة الأميركية. ولكنه يرى الأمر بشكل مختلف جذريا عن العولميين الذين كانوا في السلطة في الولايات المتحدة على مدى العقود العديدة الماضية (لا يهم ما إذا كانوا ديمقراطيين أو جمهوريين).
إن العولميين يحددون الهيمنة العسكرية والسياسية والتفوق الاقتصادي والأيديولوجية الليبرالية القائمة على فرض القيم المناهضة للتقاليد على الجميع (بما في ذلك الولايات المتحدة). وهنا لا تعني الهيمنة هيمنة دولة، بل هيمنة نظام ليبرالي أيديولوجي دولي. إن ترامب مقتنع بأن المصالح الوطنية للولايات المتحدة يجب أن تكون في المقدمة، وبدعم من القيم الأمريكية التقليدية. بعبارة أخرى، نحن نتعامل مع هيمنة يمينية محافظة، معارضة أيديولوجيًا للهيمنة اليسارية الليبرالية (كلينتون، وبوش الابن المحافظ، وأوباما، وبايدن). من المستحيل حتى الآن أن نقول ما الذي ستسفر عنه الترامبية في العلاقات الدولية. يمكنها أن تساهم بشكل موضوعي في تسريع التعددية القطبية، لكنها يمكن أن تبطئها أيضًا. في عام 2025، سنتعامل مع جميع حالات عدم اليقين الثلاثة في نفس الوقت. وبالتالي، يجدر بنا أن نعطي مصطلح “عدم اليقين” (أي الغموض) نفسه مكانة مفهوم مستقل ومتعدد المعاني، وهو في كثير من النواحي مفتاح الفهم الصحيح للعمليات العالمية.
