الكاتب: شوقي عبد السميع

يحتل مفهوم “الصفوة” أو “التلامذة المقربين” للأنبياء والمصلحين مكاناً محورياً في تاريخ الأديان الإبراهيمية؛ حيث اضطلع هؤلاء بمهمة نقل الرسالة، ونشر الدعوة، ومناظرة الخصوم، وتأسيس النواة الأولى للمجتمعات الإيمانية. غير أن هذا المفهوم تتفاوت أبعاده وتسمياته وأسماؤهم من دين إلى آخر وفق المنظور العقدي لكل شريعة.

تناقش هذه المقالة البحثية أسماء وهويات الحواريين والتلامذة المقربين في المسيحية والإسلام واليهودية، مع عقد مقارنة تحليلية لتفكيك الأدوار والمفاهيم بين النصوص الدينية والتاريخية.

أولاً: الحواريون في المسيحية (التلاميذ الإثنا عشر)

في الديانة المسيحية، يُعتبر “الحواريون” أو “الرسل” (The Twelve Apostles) الاثنا عشر الركيزة الأساسية للعهد الجديد. اختارهم السيد المسيح (عيسى عليه السلام) ليكونوا شهوداً على تعاليمه ومعجزاته وقيامته، ولينطلقوا في تبشير العالم بالبشارة الإنجيلية.

أسماء الرسل الاثني عشر وفق الأناجيل الأربعة (متى، مرقس، لوقا، يوحنا):

1. بطرس (سمعان بن يونا): رأس الرسل والصخرة التي بُنيت عليها الكنيسة الأولى.
2. أندراوس: شقيق بطرس، ومن أوائل من اتبعوا المسيح.
3. يعقوب بن زبدي: يُعرف بـ “يعقوب الكبير”، وهو شقيق يوحنا.
4. يوحنا بن زبدي: “التلميذ الذي كان يسوع يحبه”، وكاتب الإنجيل الرابع والرسائل والرؤيا.
5. فيلبس: من بيت صيدا، وهو الذي دعا نثنائيل.
6. برثولماوس (نثنائيل): المشهود له بالإخلاص والنقاء.
7. توما: الشهير بـ “توما الشكاك” لطلبه التأكد المادي من القيامة قبل إيمانه.
8. متى العشار: جامع الضرائب الساقط الذي تحول إلى كاتب أول الأناجيل.
9. يعقوب بن حلفى: يُعرف بـ “يعقوب الصغير”.
10. يهوذا تداوس (لبابوس): شقيق يعقوب الصغير.
11. سمعان القانوي (الغيور): ينتمي لتيار الغيورين الوطنيين.
12. يهوذا الإسخريوطي: التلميذ الذي خان السيد المسيح وسلمه، واستُبدل بعد موته بـ متياس ليكتمل العدد اثني عشر.

ثانياً: الحواريون في الإسلام (أنصار عيسى عليه السلام وصحابة النبي)

في المنظور الإسلامي، يُذكر مصطلح “الحواريين” صراحة في القرآن الكريم كلقب لخالصة صفوة أتباع نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام، الذين آمنوا به ونصروا دعوته عندما كفر به قومه: (قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 52].

1. أسماء حواريي عيسى عليه السلام في التراث الإسلامي:
لم يذكر القرآن الكريم أسماءهم صراحة، ولكن وردت أسماؤهم في كتب التفسير والسير التاريخية (مثل كتب ابن جرير الطبري وابن كثير) نقلاً عن أهل الكتاب والإسرائيليات، وتشابهت أسمائهم مع التسميات المسيحية (مثل: شمعون الصفار/بطرس، يعقوب، يوحنا، متى، لوقا، وغيرهم).

2. مفهوم الحواري في السيرة النبوية (صحابة محمد ﷺ):
توسع المفهوم في الإسلام ليشمل أصحاب النبي محمد ﷺ؛ حيث خصّ النبي ﷺ الصحابي الجليل الزبير بن العوام بهذا اللقب في الحديث الشريف: “إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ” (رواه البخاري ومسلم). والحواري في اللغة العربية هو الناصر الخالص والصفوة المخلص.

ثالثاً: المقابل في اليهودية (تلاميذ الأنبياء والربانيين)

لا تستخدم اليهودية مصطلح “الحواريين” بمعناه اللاهوتي المسيحي أو الإسلامي، نظراً لأن العقيدة اليهودية لا تقوم على فكرة “الرسل الاثني عشر لرسول واحد”، بل ترتكز على شعب بني إسرائيل والأنبياء المتعاقبين.

ومع ذلك، يوجد مفهوم سيناري ومماثل يُعرف بـ “التلاميذ” (Talmidim) أو “أنصار الأنبياء”:

1. تلاميذ موسى عليه السلام: كان يشوع بن نون (وشع) هو التلميذ المقرب والخلفية المباشر لموسى، إضافة إلى أهارون (هارون) وأبنائه ككهنة ورجال شريعة.
2. تلاميذ إيليا (إلياس) وإليشع (أليسع): كان إليشع تلميذاً ملازماً لإيليا وخلفه في النبوة.
3. رجال المجمع الكبير (Anshei Knesset HaGedolah): في الفترة البابلية وما بعدها، شكل 120 حكيماً وتلميذاً صفوة المدرسة اليهودية لتثبيت الشريعة ونقل التوراة الشفهية.

رابعاً: جدول المقارنة التحليلية بين الأديان الثلاثة

خلاصة واستنتاج

يُظهر التحليل المقارن أن فكرة وجود “دائرة مغلقة من الخلصاء” حول النبياء هي ظاهرة مشتركة في الأديان الإبراهيمية التوحيدية.

بينما صاغت المسيحية مفهوم “الحواريين” كركيزة لاهوتية ومؤسساتية قام عليها الدين بأسماء محددة ومحصورة (12 رسولاً)، جاء الإسلام ليعيد رسم المفهوم بوصفه صفة للإيمان الخالص والنصرة (سواء لعيسى أو للزبير بن العوام مع محمد ﷺ)، في حين ركزت اليهودية على مفهوم التلمذة النبوية الشفهية الممتدة عبر تاريخ الأنبياء والحكماء لحفظ الشريعة.

توقيع:

شوقي عبد السميع