محاكمة نزار قباني: “لقد كذبت عليَّ وخدعتني يا نزار!”

راضية علام

في قاعة محكمة وهمية يعقدها العقل والوجدان، حيث تتهاوى الهالات المقدسة للشعراء وتُوضع الكلمات على ميزان الحقيقة العارية، يقف رجل ذو شعر أشيب، وعينين تحملان سحر دمشق وشقائها، ليمثل أمام منصة الاتهام. الجلسة ليست لتكريم “شاعر القافية” أو “قسيس الحب”، بل هي محاكمة صريحة، جريئة، وموجعة، لشاعر طالما غنّى للحرية والمرأة، لكنه في النهاية… ربما خدع الملايين بـ “وهم الكلمات”.

أما التهمة الموجهة إليه، بصوت متهدج يمزج بين خيبة الأمل وعشق قديم لم يبرأ، فهي: “لقد كذبت عليَّ وخدعتني يا نزار!”.

التهمة الأولى: أسطورة “الحرية” التي تُباع في ديوان وتُقابر في الواقع

القاضي (أو المدعي):

“تقف هنا يا نزار متلبساً بجريمة الكبرى؛ لقد علّمتنا أن نرفض القيود، وأن نثور على أعراف القبيلة، وأن نكتب على جدران المدن: ‘أنا لا أؤمن في دين الهوى… بغير إيمان العيون الخضر’. جعلتنا نعتقد أن الحب كفيل بتحطيم السلاسل، وأنك نصير المرأة الأبدي ضد استبداد الشرق وسطوة الرجل. لكن، حين انقشعت غشاوة القصيدة، أين وجدنا أنفسنا؟ وجدنا أن شعرك لم يكن سوى ‘أفيون عاطفي’ يخدّر ألمنا ولا يشفيه! لقد جعلتنا نحلق في سماء الوهم، وحين هبطنا، وجدنا أنفسنا نسقط في نفس المفرمة الاجتماعية التي تنبذها، فهل كانت كلماتك سوى بضاعة لتجارة الوهم في سوق العشاق؟”

دفاع نزار (أو ما يبدو في مرآة شعره): نزار لا ينكر، بل يبتسم بتلك الابتسامة الماكرة المعهودة، وكأنه يقول لنا: أنا لم أعدكم بالجنة على الأرض، أنا فقط كنت أفتح لكم نوافذ في جدار الزنزانة! الشعر يا صاحبي ليس دستوراً قانونياً، بل هو صرخة وجع. إن رغبت في أن تصدق أن القصيدة وطن، فهذه خطيئتك أنت وليست خطيئتي.

التهمة الثانية: المتاجرة بـ “جسد المرأة” تحت غطاء التحرر

المشتكي (مستكملاً مرافعته الغاضبة):

“ولم تقف عند هذا الحد يا نزار، بل خدعتنا في قضية المرأة الكبرى. بعتَ لنا شعارات ‘تحرير المرأة’ و’تمردها’، وكلما قرأنا ديواناً لك ظننا أنك تفكك قيود الجارية لتجعلها ملكة. لكن بالتدقيق، ألم تكن تنظر إلى المرأة دائماً من زاوية واحدة؟ الجسد، العطر، الفراش، والشهوة؟ لقد حصرتَ كينونة المرأة العظيمة في ثوب شفاف، وفي نهدين، وفي خصلة شعر تتدلى على كتف، وجعلتَ ثورتها تبدأ وتنتهي في غرفة النوم! هل هذا هو التحرر الذي وعدتنا به؟ لقد بعتَ لنا ‘الجسد’ على أنه ‘حرية’، وتلك كانت أعظم خديعة.”

التهمة الثالثة: السياسة كعاهرة تتبسم في صفحة أخيرة

“وحين طعنتنا السياسة وهزمتنا الهزائم القومية (نكسة 1967)، ظهرتَ علينا بقصيدتك الصاعقة ‘هوامش على دفتر النكسة’، فصفقنا لك بحرارة وقلنا: ها هو الشاعر القومي الحقيقي! لكن, أين بقيت تلك الثورة؟ ألم تسكت بعدها؟ ألم تتحول قصائدك السياسية الكبرى إلى رثاء عاطفي عقيم، تكتفي بالبكاء على أطلال بيروت ودمشق دون أن تقدم مشروعاً حقيقياً؟ لقد استخدمتَ الحزن القومي مادة طازجة لقصائد ناجحة تُباع في بيروت والقاهرة، وتركتنا نحن نحمل أوزار الهزيمة وحدنا!”

النطق بالحكم في محكمة الوجدان

يقف المحلفون (الذين هم نحن: القراء الذين احترقوا بكلماته يوماً): الكلمات تصمت في القاعة. الجميع ينظر إلى الشاعر الواقف بثبات في قفص الاتهام.

نعم يا نزار… لقد كذبت علينا وخدعتنا! خدعتنا بأن جعلتنا نعتقد أن الحب كافٍ لإنقاذ هذا العالم المكسور. وخدعتنا حين جعلتنا نصدق أن الشاعر يستطيع أن يغير العالم بقصيدة بينما الجرافات تهدم البيوت. وخدعتنا حين زيّنت لنا العشق وكأنها المعركة الوحيدة التي تستحق الخسارة.

لكن… على الرغم من كل هذا الاتهام، وعلى رغم مرارة الخديعة، يرفع القاضي الجلسة حائراً، مسلماً بالحقيقة المرة التي يعترف بها الجميع في سرائرهم:حتى لو اكتشفنا أننا كنا نعيش في كذبة شعرية أنيقة، فإننا لا نستطيع العيش بلا تلك الكذبة!

فيا نزار، رغم كل الخدعة… نحن نحب هذه الخديعة، ولا نزال نشرب سمّ كلماتك طائعين مختارين!