هوية و اصل نبي الله عيسى (ع) لماذا لم يُنسَب عيسى عليه السلام إلى “قوم” في كتاب الله؟
دكتور علي بوجابر
يقف التدبر في آيات الذكر الحكيم على دقائق لغوية ومعجزات بيانية تُبهر العقول، وتؤكد أن كل لفظة في كتاب الله وضعت بميزان قسط لا اختلال فيه. ومن أبهر هذه اللفتات البلاغية التي استوقفت علماء التفسير ولغة القرآن، تلك الدقة المتناهية في إسقاط نسبة “القوم” عن عيسى بن مريم عليه السلام، بخلاف سائر الأنبياء والرسل.
1. الظاهرة القرآنية: الأنبياء ومخاطبة الأقوام
عند الاستقراء الشامل لقصص الأنبياء في القرآن الكريم، نجد أن الأصل الاستثنائي هو نداء النبي لمن بُعث فيهم بقوله: (يَا قَوْمِ)؛ تذكيراً بالرحم الممتدة، والنسب الجامع، واللحمة التي تجمع الأبناء بالآباء:
- نوح عليه السلام: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [الأعراف: 59].
- هود عليه السلام: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [هود: 50].
- صالح عليه السلام: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [هود: 61].
- موسى عليه السلام: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: 54].
فقد نادوا أتباعهم وخصومهم بلغة النسب المباشر، لأن الانتماء إلى القوم في لسان العرب إنما يثبت ويُعصب من جهة الآباء، والولد يتبع أباه في النسب والقبيلة والنسبة الوطنية.
2. الاستثناء الفريد: عيسى عليه السلام ونداء “يا بني إسرائيل”
حين يتطرق القرآن الكريم لخطاب المسيح عيسى بن مريم عليه السلام لمن بُعث إليهم، ينزع التعبير تماماً عن لفظة “يا قوم”، ويستبدلها دائماً وأبداً بـ (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ):
- ﴿وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ﴾ [المائدة: 72].
- ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ﴾ [الصف: 6].
أما الآية الوحيدة التي اقترن فيها لفظ “قوم” مع اسم عيسى عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ [الزخرف: 57]، فإن الكاف هنا كاف الخطاب الموجهة للنبي محمد ﷺ، أي قومك يا محمد (قريش والعرب)، وليست منسوبة لعيسى.
في المقابل، حين تحدث القرآن عن أمه السيدة مريم عليها السلام، أثبت لها القوم لأن لها أبًا ينتهي نسبه إليهم، فقال تعالى: ﴿فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا﴾ [مريم: 27].
3. السر اللغوي والعائلي: النسب يكون للآباء
تتجلى العلة الحاسمة في أن عيسى عليه السلام خلق بكلمة من الله وأمر كوني معجز، من غير أب بشرية. ولأن القومية والقبيلة في النظام العربي واللغوي تُستمد حتماً من نسب الأب لا الأم، كان من التناقض اللغوي والدلالي أن يقول المسيح لمن بعث إليهم “يا قومِ”!
فلم يكن له أب ينتسب إليه ليكون من قومه، فناداهم بالنسب العام الذي يجمعهم بجد مشترَك (يعقوب عليه السلام / إسرائيل) وهو: “يا بني إسرائيل”؛ لكونه ينتمي إليهم من جهة أمه مريم الصديقة بنت عمران.
4. المقارنة المعجزة بين عيسى وآدم عليهما السلام
هذه الخصوصية الفريدة تسوقنا ميكانيكياً إلى تذكر نبي آخر شارك عيسى في الاستثناء من وجود الأب؛ وهو آدم عليه السلام.
فآدم خلق بلا أب ولا أم، فلذلك لم يذكر القرآن الكريم قط عبارة “قوم آدم”، وإنما اقتصر الخطاب الإلهي على قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ﴾.
وهنا تتجلى الروعة الإلهية في الربط المباشر والوحيد الذي جمع بين النبيين في آية واحدة في كتاب الله:
﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [آل عمران: 59].
تطابق الخلق المعجز، وتطابق التجريد من النسب المباشر للأب، وتطابق البيان القرآني في نفي صفة “القومية” عن كليهما.
إن عدم ذكر “قوم عيسى” في القرآن الكريم يمثل شاهداً ساطعاً على إحكام هذا الكتاب وتنزيهه عن أي اضطراب أو مصادفة؛ فكل كلمة في آياته تتبع الميزان الحق للحقيقة الكونية واللغوية. فسبحان من أحكم آياته ثم فصلها من لدن حكيم خبير!
إرسال التعليق