مفارقة “عدو النظام”: بين وهم المعارضة الديماغوجية وأزمة تخريب الأوطان

أنوار عبد العظيم

في المشهد السياسي المعقد، لا تقتصر الأزمات على صلف السلطة أو استئثارها بالحكم فحسب، بل تمتد لتصطدم بمرآة أخرى لا تقل خطورة؛ وهي عجز قوى المعارضة عن قراءة الواقع قراءة موضوعية، وسقوط أجنحة كثيرة منها في فخ الديماغوجيا والشعارات العابرة. وحين تتلاقى رغبة الاستمرار الفوقي للسلطة مع ضحالة الفهم السياسي لدى المعارضة، تتسعت الهوة لتتحول المعارضة من أداة تقويم للإصلاح إلى شريك غير مباشر في استنزاف الدولة وتخريب مقدراتها.

أولاً: قصور الرؤية.. حين تعجز المعارضة عن فهم الواقع

الخطيئة الأولى التي ترتكبها نماذج واسعة من المعارضة تكمن في الانفصال التام عن تعقيدات الواقع وموازين القوى. فبدلاً من تقديم برامج عملية قابلة للتطبيق تُعنى ببناء الاقتصاد، وتعزيز المؤسسات، وإدارة الأزمات، تكتفي هذه القوى بالخطاب العاطفي والشعارات الرنانة التي تُداعب مشاعر الشارع دون تقديم حلول حقيقية. هذا القصور الفكري يجعل المعارضة عاجزة عن فهم البنيات العميقة للدولة؛ فتتعامل مع مؤسسات الوطن بمنطق التدمير الشامل أو الإلغاء، ظانةً أن هدم الهياكل القائمة هو طريق البديل الديمقراطي، متناسية أن انهيار مؤسسات الدولة يعني بالضرورة سقوط الجميع في الفوضى.

ثانياً: من المعارضة الوطنية إلى استجداء الخارج

في كثير من محطات الضعف، تفقد المعارضة بصلتها الوطنية وتنجرّ خلف أوهام التغيير السريع عبر التدخل الخارجى أو الرهان على الأجندات الإقليمية والدولية. وهنا تكمن الطامة الكبرى؛ حيث يتحول الخطاب المعارض من السعي لإصلاح الداخل إلى التحريض على الوطن ومؤسساته. إن تبرير العقوبات الاقتصادية، أو تشجيع الضغوط الخارجية التي تمس بمعيشة المواطن البسيط بحجة “إسقاط النظام”، هو الوجه الأوضح لتخريب الأوطان بأيدي أبنائها. فالوطن ليس ملكاً لحكومة عابرة أو نظام سياسي مؤقت، بل هو المظلة الجامعة التي إذا سقطت، لن تجد المعارضة كرسياً تتبوأه ولا شعباً تقوده.

ثالثاً: العداء الأيديولوجي للكيان لا للنظام

من المفارقات الموجعة في سلوك بعض أطياف المعارضة هو خلطها المتعمد بين “النظام السياسي الحاكم” وبين “الدولة ومؤسساتها السيادية”. فبدلاً من أن توجيه النقد والضغط نحو السياسات الاقتصادية والاجتماعية أو الأداء الإداري للسلطة، نراها توجه سهامها لتخريب الوعي الجمعي، والتشكيك في الثوابت الوطنية، وهدم الروابط التي تجمع بين مكونات المجتمع. هذا السلوك الأعمى يفرغ المعارضة من مضمونها الوطني، ويحولها إلى خصم فعلي لاستقرار المجتمع وامن المواطنين.

رابعاً: مآلات العبث السياسي.. من يدفع الثمن؟

حين تغيب الرؤية الرشيدة عن المعارضة، وتتحول أهدافها من البناء والإصلاح إلى التشفي والمكايدة السياسية، فإن الفاتورة لا يدفعها أقطاب السلطة ولا قيادات المعارضة المترفة في الخارج، بل يدفعها المواطن البسيط الذي يتحمل وزر الأزمات، وتدفعها الدولة التي تتقاذفها أمواج الفوضى والانهيار. التاريخ الحديث مليء بشواهد لدول مزقتها صراعات “معارضة جاهلة” و”سلطة متعنتة”، فلم يتبقَ فيها سوى رماد الأوطان.

إن إنقاذ الأوطان لا يتطلب فقط مراجعة جذرية لأداء الأنظمة السياسية الحاكمة وقدرتها على استيعاب الاختلاف، بل يستوجب بالضرورة وجود معارضة وطنية واعية، تدرك أن الوطن ليس حلبة للمزايدات، وأن إسقاط الأنظمة لا يكون بتخريب الدول. فالمعارضة الحقيقية هي التي تبني ولا تهدم، وتفهم الواقع لتصلحه لا لتجهز عليه.