التقنيات الحيوية في المستقبل

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث

نيكولاي كريمينتسوف
” الحب والجوع يحكمان العالم . إرغو: إلى رئيس العالم – رجل ينبغي رئيسا للوردات السلام “.
يفغيني زامياتين ، نحن (1920)
يجسد وادي الحياة الجديدة انتصار البشرية على الطبيعة. يتمتع سكان الوادي بتقنيات لم يسمع بها من قبل في العالم “القديم”. يستخدمون الطاقة الذرية ، ويركبون قطارات “مغناطيسية” فائقة السرعة ، وينقلون الكهرباء لاسلكيًا ، ويطيرون على “أجنحة كهربائية”. لكن التطورات المذهلة في مختلف التقانات الحيوية هي التي تجعل الوادي مكانًا حقيقيًا للمستقبل. على الرغم من أن إيلين لا يستخدم المصطلح في روايته ، إلا أن مفهوم التكنولوجيا الحيوية كان له شهرة كبيرة في روسيا في عشرينيات القرن الماضي. و في عام 1922 ، كتب ميخائيل زافادوفسكي ، أحد رواد علم الأحياء التجريبي ، عن “الوقت الذي سيخلق فيه التقدم في دراسة الطبيعة الحية ظروفًا لازدهار التكنولوجيا الحيوية جنبًا إلى جنب مع تكنولوجيا المواد الميتة، [ومتى] مهام عالم الأحياء في صنع أشكال حياة جديدة ، تبدو الآن شبيهة بخيال ويلز، ستكون عادية مثل مهام مهندس البناء. “
وعلى الرغم من أن الراوي يعتذر عن “عدم الدقة المحتملة” في أوصافه للتقنيات الحيوية المتاحة في الوادي ، لأنه “يفتقر إلى التدريب البيولوجي الأساسي” ، إلا أنه يؤكد أنه “لا يمكنه تجنب علم الأحياء لأنه يحتل مكانة بارزة في كل شيء عشت فيه. في الواقع ، فإن الميزة الأكثر إثارة للدهشة في وادي الحياة الجديدة – سلالة جديدة من البشر ، تضم سكانها “الأصليين” و يتم إنشاؤها من خلال تطبيق التقنيات الحيوية الجديدة التي طورها مؤسسو الوادي.
علاوة على ذلك ، نحن نردد تأكيد زامياتين عندما يقول إرغو: “الحب والجوع يحكمان العالم ، ويقترح لحكام العالم أنه يجب على المرء أن يتقن الحب والجوع ، وقد “أتقن سكان الوادي كلاهما بمساعدة التقنيات الحيوية. إنهم يقهرون الجوع من خلال الإنتاج غير المحدود تقريبًا للأغذية الاصطناعية ، باستخدام مجموعة متنوعة من العمليات الكيميائية والبيولوجية. ويلغون الحب أولاً بالفصل بين الجنس والتكاثر ثم القضاء على الجنس كلياً. فهي تقلل التكاثر البشري عبر الانتقال إلى الإخصاب في المختبر للخلايا الجنسية المأخوذة من مزارع الأنسجة الجنينية وما تلاها من زراعة الأجنة البشرية في “حاضنات”. إنهم يتحكمون في الدافع الجنسي لدى البالغين من خلال التطبيق الدقيق للهرمونات الجنسية التي تنتجها الغدد المعزولة للإفراز الداخلي الذي ينمو في الوسائط الاصطناعية ، وبالتالي يتم “القضاء على جميع الخصائص والعواطف الجنسية التي تؤثر بشكل ضار على البشر المعاصرين في جميع أنحاء العالم”. و بعد مرور عدة أجيال ، توقفوا عن “إنتاج” الإناث تمامًا ، لأن الإناث “أثبتن أنهن غير مناسبات لوادي الحياة الجديدة ، لأنها أضعف جسديًا وأقل استقرارًا عقليًا من الذكور”. و نتيجة لذلك ، لم تعد الأسرة هي المجموعة الاجتماعية الرئيسية لسكان الوادي. البشر الجدد ليس لديهم آباء أو أشقاء أو أزواج أو أطفال ، وبالتالي ، لا يواجهون أي عواطف أو مشاعر مرتبطة بمثل هذه الأدوار البيولوجية والاجتماعية.
يتخطى إيلعين رؤية زامياتين للإجابة على أسئلة منظمة الصحة العالمية وكيف سيحكم العالم عندما تتقن البشرية فنون الحب والجوع. ليس من المستغرب أن يشكل كبار علماء الوادي مجلس إدارته (برئاسة كوينزلي ). والأداة الرئيسية لحكمهم هي “التحكم بالعقل”. يمتلك مؤسسو الوادي أجهزة معقدة لا تسمح لهم فقط “بقراءة” أفكار رعاياهم ، و للتحكم في عواطفهم ، وتوصيل الأوامر ، وغرس الأفكار. في الواقع ، إن نظام التعليم وتربية البشر الجدد بأكمله مبني على هذه التقنيات النفسية .
ومع ذلك ، كما يخبرنا الراوي ، “لم يكن هناك شيء رائع ، بالمعنى الكامل للكلمة ،” وسط جميع التقنيات الحيوية والنفسية المستخدمة في وادي الحياة الجديدة: “لم يكن هناك سوى تقدم العلم ، والبدايات التي كانت معروفة في أوروبا “. في الواقع ، جمع إيلعين في روايته مختارات افتراضية من الأبحاث الجديدة في علم الأحياء التجريبي والطب التي أجراها علماء في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك روسيا خلال عشرينيات القرن الماضي. وأشار مباشرة إلى دراسات زراعة الأنسجة وزرع الأعضاء التي ابتكرها الجراح الفرنسي الأمريكي أليكسيس كاريل ، وكذلك إلى التحقيقات في آليات الإخصاب والتطور الجنيني التي بدأها عالم الحيوان الألماني أوسكار هيرتويج . فقد استخدم نتائج الدراسات المكثفة حول الأعضاء المعزولة ، والهرمونات ، والتلقيح الاصطناعي ، والفيتامينات ، والتهجين بين الأنواع ، والسرطان ، والعديد من الموضوعات الجديدة “الساخنة” الأخرى ، والتي جذبت انتباه علماء الأحياء والأطباء التجريبيين في ذلك الوقت. حتى الفكرة الخيالية “للتحكم بالعقل” كانت راسخة بقوة في الجهود المعاصرة المكثفة للكشف عن الآليات المحتملة للتنويم المغناطيسي والتخاطر.
قد يبدو الأمر مفاجئًا ، في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، أن روسيا السوفيتية أصبحت إحدى المراكز الرائدة في العالم في الأبحاث التجريبية حول “نقل الفكر”.
في آب من عام 1918 م ، وبعد أقل من عام من وصول البلاشفة إلى السلطة ، تمكن فلاديمير دوروف ، مدرب الحيوانات الشهير ومؤسس أشهر مسرح للحيوانات في البلاد ، من تأمين رعاية مفوضية الشعب للتنوير ( ناركومبروس ) ، وهي وكالة مسؤولة عن التربية والفنون والعلوم برئاسة البلشفي البارز أناتولي لوناشارسكي . ومن الواضح أن اهتمام دوروف الأول كان بقاء حيواناته ومسرحه في خضم اضطرابات الحرب الأهلية والأوبئة والمجاعة التي عصفت بذيول الثورة البلشفية.
لكن كانت لديه أيضًا طموحات أخرى. يعتقد دوروف أن إنجازاته الرائعة في تدريب الحيوانات المختلفة – ليس فقط التشكيلة المعتادة لحيوانات السيرك مثل الكلاب والخنازير والقرود ، ولكن أيضًا الفقمات والليمور والغرير والفيلة – كانت مبنية على قدرته على توجيه الحيوانات لأداء دور معين. الحيل توارد خواطر . و لم يرغب دوروف في مواصلة عروض مسرح الحيوانات فحسب ، بل أراد أيضًا إنشاء مختبر علمي للتحقيق في الاتصالات التخاطرية بين البشر والحيوانات. من الواضح أن لوناتشارسكي قد تأثر بهذه الفكرة. و أصدر شخصياً تفويضاً لحماية وتمويل وتوسيع مشروع دوروف . حتى أن ناركومبروس زود دوروف بقصر كبير (تم الاستيلاء عليه من تاجر بارز في موسكو) لإيواء مسرحه ومختبره.
علاوة على ذلك ، يبدو أن لوناتشارسكي طلب من فلاديمير بختيريف ، الطبيب النفسي وطبيب الأعصاب الأبرز في روسيا ، التحقق من ادعاءات دوروف والمشاركة في تحقيقاته. في ذلك الوقت بالذات ، كان بختيريف يضغط بنشاط على ناركومبروس ولوناتشارسكي شخصيًا لقبول اقتراحه بإنشاء معهد لأبحاث الدماغ في بتروغراد لدراساته الخاصة. كان بالتأكيد أكثر من راغب في استيعاب الراعي المحتمل. خاصة وأن بختيريف استخدم التنويم المغناطيسي بانتظام في ممارسته السريرية (خاصة في علاج إدمان الكحول) وكان مهتمًا بالتحقيق في آلياته العصبية المحتملة. و مهما كانت دوافع بختيريف ، سرعان ما عدل اقتراحه ليشمل في خططه “قسمًا خاصًا لعلم النفس الحيواني ” ليديره دوروف .
لكن دوروف رفض عرض الانضمام إلى معهد بختيريف . في النهاية ، أنشأ ناركومبروس معهد أبحاث الدماغ في بتروغراد من أجل بختيريف والمختبر العملي لعلم النفس الحيواني في موسكو لدوروف . وسرعان ما أطلقت المؤسستان ورؤساء كل منهما دراسات تعاونية.
كانت هذه الدراسات الأولى بسيطة للغاية وتتألف من ملاحظات بختيريف ( و/ أو زملائه في العمل) ، والتي أجريت في كل من بتروغراد وموسكو ، عن كلاب دوروف المفضلة المسماة مارس وبيكى أثناء أداء بعض الحيل. عادة ، كتب دوروف سلسلة من الإجراءات التي كان يأمر كلبًا بأدائها على قطعة من الورق وأعطاها إلى بختيريف . ثم نظر إلى عيني الكلب لعدة دقائق وقام الكلب بعمل ما كتبه دوروف بالضبط. أعجب بختيريف . و في عام 1920 م ، كرّس جزءًا كبيرًا من مجلته التي تم إنشاؤها للتو ، قضايا في دراسة وتنشئة الشخصية ، لهذه التحقيقات.
أكدت التجارب على ما يبدو قدرة دوروف على التواصل مع حيواناته دون استخدام الصوت أو الإيماءات أو تعابير الوجه أو أي وسيلة أخرى يمكن ملاحظتها. لكنهم لم يجيبوا على الأسئلة المتعلقة بكيفية تمكنه بالضبط من القيام بذلك وما هي الآليات الممكنة التي يمكن أن تقوم عليها هذه الاتصالات التخاطرية المفترضة.
لم تكن الفرضية المعقولة فيما يتعلق بآليات “نقل الفكر” طويلة في المستقبل. في 6 كانون الثاني 1922 م ، تجمع جمهور كبير في دار الجيش الأحمر للتنوير في موسكو للاستماع إلى “محاضرة علمية شعبية” بعنوان مثير للاهتمام “الفكر الإنساني – الكهرباء”. أخبر المحاضر – المهندس برنارد كازينسكي – جمهوره أن الفكر البشري هو مجرد شكل معين من الطاقة الكهرومغناطيسية التي تولدها الخلايا العصبية ، والتي من المحتمل أن يتم تسجيلها بواسطة جهاز مصمم خصيصًا. واقترح إجراء دراسة عن هذه “الطاقة العقلية” “في ظل ظروف معملية إكلينيكية” لإرساء الأساس لـ ” علم النفس ” ، وهو مجال علمي جديد سيتم تطويره قريبًا بواسطة “علماء النفس المهندسين”.
وقد وصفها كازينسكي مجرد تكهنات نظرية مستوحاة من التطورات الحديثة في التلغراف اللاسلكي والراديو.
يبدو من غير المحتمل أن مهندسًا يبلغ من العمر ثلاثين عامًا (كان قد أتى قبل أسابيع قليلة إلى موسكو من المقاطعات البعيدة بحثًا عن عمل) كان يأمل بالفعل في تحويل “حلمه الثوري” الشخصي في أن يصبح “مهندسًا نفسيًا” إلى حقيقة واقعة. لكن حلمه تحقق كما تحدث ، ألكسندر حضر ليونتوفيتش ، رئيس قسم علم وظائف الأعضاء في أكاديمية موسكو الزراعية وعضو مختبر دوروف ، محاضرة كازينسكي . تدور اهتمامات ليونتوفيتش العلمية حول علم التشريح والأنسجة وعلم وظائف الأعضاء للخلية العصبية. لم يكن لديه مشكلة في تصور تكهنات كازينسكي حول المكثفات ، والمقاومات ، والمحثات ، والدوائر الكهربائية في الدماغ البشري كتراكيب خاصة في أنواع مختلفة من الخلايا العصبية وتجمعاتها التي لاحظها تحت المجهر في سياق بحثه. في جهاز كازينسكي الخيالي ، الذي يمكنه تسجيل “الطاقة العقلية” ، رأى ليونتوفيتش أداة مثالية للتحقيق في الآليات المحتملة لاتصالات دوروف مع الحيوانات. يبدو أن دوروف شارك ليونتوفيتش في الحماس. و بعد بضعة أشهر ، أصبح كازينسكي موظفًا في مختبر دوروف العملي لعلم النفس الحيواني . و سرعان ما نشر نسخة محدثة من محاضرته عام 1922 في شكل كتيب بعنوان نقل الفكر . كشف العنوان الفرعي المرهق للكتيب أن كازينسكي كان يبحث في الواقع عن “عوامل تجعل من الممكن للجهاز العصبي إصدار موجات كهرومغناطيسية . “
في نفس العام ، تلقى بحث كازينسكي دفعة غير متوقعة: عالم الفيزياء الشهير بيتر نشر لازاريف ، عضو الأكاديمية الروسية للعلوم ومدير معهد الفيزياء الحيوية الذي تأسس عام 1920 تحت رعاية مفوضية حماية الصحة الشعبية ( ناركومزدراف ) ، “نظريته الأيونية للإثارة”.
وبدعم من تجارب لازاريف التي استمرت لعقد من الزمن ، أوضحت هذه النظرية العديد من الظواهر الكهربائية التي لوحظت في الأنسجة العصبية والعضلية (مثل انتشار النبضات الكهربائية على طول الخلية العصبية ، على سبيل المثال) نتيجة لتغير تركيزات الأيونات داخل وخارج الخلية الحية . وهكذا قدمت نظرية لازاريف آلية فيزيائية -كيميائية معقولة يمكنها تفسير توليد الموجات الكهرومغناطيسية بواسطة الدماغ ، وبالتالي التخاطر والتنويم المغناطيسي. كما قال لازاريف نفسه ، “كل فعل حسي أو حركي ينشأ في الدماغ يجب أن ينبعث إلى البيئة الخارجية في شكل موجة كهرومغناطيسية. … [هذا] يسمح لنا بفهم آلية التنويم المغناطيسي: … الموجة الكهرومغناطيسية الناتجة عن المراكز العصبية لفرد ما تحفز في المراكز [العصبية] لفرد آخر نبضة [كهرومغناطيسية] تبدأ تفاعلًا متذبذبًا في المراكز وتولد الإثارة. “
و في أوائل عام 1924 ، نشر دوروف مجلدًا مؤلفًا من 500 صفحة بعنوان تدريب الحيوانات ، والذي يوضح بالتفصيل مفهومه للاتصالات التخاطرية بين البشر والحيوانات ، مكملًا ببروتوكولات تجاربه التي أجريت من عام 1919 إلى عام 1923. كما تضمن المجلد أيضًا أفكار لازاريف حول الآليات الممكنة التخاطر ، وكذلك مخططات كازينسكي فيما يتعلق بالطرق العملية لدراستها.
لقد كانت مجرد خطوة قصيرة من اقتراح كازينسكي لإنشاء جهاز لاستقبال وتسجيل “موجات الدماغ” إلى فكرة جهاز يمكنه تضخيم ونقل مثل هذه الموجات. في خاتمة كتابه ، بعنوان “خيالي العلمي” ، اتخذ دوروف بجرأة هذه الخطوة ، متصورًا مستقبلًا ستصبح فيه مثل هذه الأجهزة “وسيلة قوية لخلق أفكار وأفكار أفضل للإنسانية ولا تترك مكانًا للضرر. الأفكار والأفكار ، التي تتعارض مع مصالح الجماهير والتجمعات الكبيرة ، وفي النهاية عمال العالم بأسره “.
لقد أبدى إيلين انشغالًا خاصًا بالحلول التكنولوجية / الهندسية لقضايا الطبيعة البشرية ومصير الإنسان ، والتي تغلغلت في روسيا في عشرينيات القرن الماضي. تشكل التكنولوجيا الحيوية والتكنولوجيا النفسية معًا أسس “وادي الحياة الجديدة”. و نظرًا لاهتمامات إلين المهنية ، فقد كان بلا شك على دراية بمجموعة كبيرة من الأبحاث التجريبية المتعلقة بقضايا التكاثر والإفرازات الداخلية والجنس والتطور الجنيني. وفوق كل شيء ، المجلات الطبية والبيولوجية المتخصصة التي يجب أن يقرأها بانتظام (من مجلة طب التوليد وأمراض النساء إلى الأرشيف الجراحي الجديد إلى مجلة البيولوجيا التجريبية والطب ) التي كانت مليئة بالمنشورات حول هذه الموضوعات ، وكذلك كانت وقائع مختلف المؤتمرات المهنية التي حضرها. وتعلم هذه المعرفة المتخصصة بشكل واضح صوره الخيالية للتقنيات الحيوية المستخدمة في إنشاء الجنس البشري الجديد. لكن يبدو أنه من غير المرجح أن إيلين قرأ يوميات بختيريف ، أو دراسة دوروف ، ناهيك عن أطروحات كازينسكي ولازاريف . فكيف يمكن إذن أن يتعلم من دراساتهم عن التخاطر لتقديم نتائجهم ووعودهم في روايته؟