أربعة أوضاع مستقبلية : الحياة بعد الرأسمالية

دلير زنكنة

آدم زيتيلا Adam Szetela

مراجعة كتاب
فريس ، بيتر. أربعة أوضاع مستقبلية : الحياة بعد الرأسمالية. فيرسو ، 2016.
‏Frase, Peter. Four Futures: Life After Capitalism. Verso, 2016

هناك نوعان من القضايا التي تشكل إطارًا لـ أربعة أوضاع مستقبلية: الحياة بعد الرأسمالية بقلم بيتر فريس. من ناحية ، هناك مسألة الأتمتة. اليوم ، يقدر الباحثون في جامعة أكسفورد وأماكن أخرى أن ما يقرب من نصف الوظائف في الولايات المتحدة ودول أخرى معرضة للأتمتة . من ناحية أخرى ، هناك قضية الكارثة البيئية. بالإجماع ، يعتقد العلماء في جميع أنحاء العالم أن الاحتباس الحراري سيؤدي إلى تدمير الأراضي الصالحة للسكن والخصبة والمياه النظيفة والموارد الأخرى. على خلفية هاتين المسألتين الوجوديتين ، يرسم بيتر فريس أربعة أوضاع مستقبلية محتملة.

المستقبل الأول هو الشيوعية Communism. في هذا المستقبل ، لم يعد الصراع بين العمل ورأس المال موجودًا. في هذا المستقبل ، حلت الأتمتة محل العمالة الضرورية ، وأصبح عدم المساواة الاقتصادية من مخلفات الماضي. علاوة على ذلك ، حالت التطورات التكنولوجية دون وقوع كارثة بيئية. بالنسبة لفريس ، تتميز الشيوعية بالمساواة والوفرة. إنه نوع العالم الذي تم تصويره في مسلسل ستار تريك Star Trek ، حيث يتحرر الناس من الجوع والتشرد والعمل الضروري. إنه عالم يكون فيه العمل غاية في حد ذاته ، أيًا كان ما يختاره المرء. باختصار ، إنه عالم يسير وفقًا لمبدأ كارل ماركس ، “من كل فرد حسب قدرته ، إلى كل حسب حاجته” (مقتبس في 48).

المستقبل الثاني هو الاشتراكية Socialism . في هذا المستقبل ، لم تحل الأتمتة محل العمالة البشرية الضرورية. بالإضافة إلى ذلك ، لم توقف التكنولوجيا ظاهرة الاحتباس الحراري. لذلك ، ستكون هناك أنظمة إنتاج ديمقراطية ، ودخل أساسي غير مشروط للجميع (UBI) ، وما إلى ذلك. والأهم من ذلك ، لن يكون هناك رأسماليون. ولكن ستكون هناك أيضًا مشاكل بيئية حقيقية وحاجة إلى عمل بشري. بعبارة أخرى ، الاشتراكية هي عالم من المساواة والندرة. في هذا العالم ، قد تحل الخدمة الوطنية محل هدر العمل في الرأسمالية والعسكرة ، طالما أن عمل البشر لا يزال مطلوبًا لحل المشكلات.

المستقبل الثالث هو الريعية Rentism . في هذا المستقبل ، تعتبر براءات الاختراع(امتياز الملكية) Patents أمرًا أساسيًا للاقتصاد. يجد المرء بذور هذا المستقبل في الوقت الحاضر ، حيث تشكل الصناعات كثيفة الملكية الفكرية الآن 39 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي في أوروبا و 35 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي في الولايات المتحدة (79). في الوقت نفسه ، من المتوقع أن ترتفع هذه النسب المئوية. في المستقبل الريعي ، سيضطر الناس إلى دفع الإيجارات إلى الطبقة الريعية التي تمتلك براءات الاختراع. في حالة عدم وجود هياكل معادلة مثل الدخل الأساسي غير المشروط UBI، ستتميز الريعية بأزمات اقتصادية دورية ، نظرًا لأن معظم العمالة ستكون آلية ، مما يجعل معظم الناس عاطلين عن العمل. على عكس الشيوعية ، الريعية هي مستقبل يتميز بالتسلسل الهرمي والوفرة.

المستقبل الأخير هو الإبادة exterminism. في هذا المستقبل ، لم يعد الأغنياء يعتمدون على العمال ، لأن الأتمتة حلت محل العمالة البشرية. ومع ذلك ، لم تحل التكنولوجيا مشكلة الكارثة البيئية. والنتيجة هي جيوب من الأتمتة والوفرة للأثرياء – جيوب مثل تلك التي صورت في فيلم إليسم Elysium – ومشهد من الدمار والندرة لأي شخص آخر. مثلما يجادل بيتر فريس ، “إن العالم الذي لم تعد فيه الطبقة الحاكمة تعتمد على استغلال عمالة الطبقة العاملة هو عالم يكون فيه الفقراء مجرد خطر وإزعاج”. (126). هذا عالم من التسلسل الهرمي والندرة حيث يسهل على الأغنياء قتل الفقراء بدلاً من قمعهم باستمرار.

في النهاية ، لا يهتم فريس بأرجحية وجود وضعية بدل الآخرى . إنه يعتقد أن المستقبل الفعلي سيكون مزيجًا من جميع الاحتمالات الأربعة. سيكون أيضًا نتاجًا متغيرًا للنضال. بعد هذا ، لا يقضي فريس الكثير من الوقت في مناقشة الأنواع المختلفة من النضالات التي قد تولد مستقبلًا شيوعيًا أو اشتراكيًا. من المؤكد أنه يتبنى النضال من أجل الدخل الأساسي غير المشروط ، وأيام العمل الأقصر ، وما شابه. وهو يربط هذه النضالات بالشيوعية والاشتراكية. لكن عمله يفتقر إلى الفحص الدقيق للنضال ، وهو ما يجده المرء في كتب حديثة أخرى مثل “كيف تكون معاديًا للرأسمالية في القرن الحادي والعشرين” للكاتب إريك أولين رايت. نظرًا لأن رايت أثر في فريس ، فقد يستفيد القراء من قراءة هذين الكتابين جنبًا إلى جنب.

بغض النظر عن هذه النقطة ، يقدم كتاب فريس إطارًا مفيدًا للتفكير في الحياة بعد الرأسمالية. يعتمد هذا الإطار على العلوم الاجتماعية التي تتعامل مع الحاضر ، والخيال العلمي الذي يتعامل مع المستقبل. كما يصفه ، فإن كتاب أربعة أوضاع مستقبلية هو عمل من “خيال العلوم الاجتماعية” (24). في هذا الصدد ، سوف يثير اهتمام العديد من قراء مجلة المنطق الثقافي.

المصدر

مجلة المنطق الثقافي: نظرية و تطبيق ماركسي