حمزة بلحاج صالح
إن تفكيك مجتمع الإستهلاك إشتغال بامتياز بطغيان الشهوات و افول و ضمور كل انواع الأذواق السليمة و
تحت غلاف قيم المنظومة النيوليبرالية… غير المتوحشة و لا البهيمية في كل الحقول من الأكل إلى
الملبس إلى المركب إلى الجنس و حالات الشبقية ..الخ في صيغة التمدن المزيف و الناظم لا يعدو أن
يكون الاستهلاك …
ما بين الذائقة السليمة و الغريزة و الشهوة حجاب رقيق لا يفقهه علم الكلام الجديد وحده ولا فلسفة الدين و
مقولات الظواهريين المؤمنين و ” الوجودية المؤمنة ” أي غير العدميين…
بل نحن في حاجة الى كل المواريث المعرفية و الدينية والاسلامية و الإنسانية و منها العرفان المتفقه و
الفقه العارف و العقل المتبصر و إدراك أغوار الظواهر بدل الوقوف عند سطوحها فحسب و الحفر بعمق
في الإنسان المتحول نسقا غير ” المستعاد” بعد فهيهات أن يستعيده كتاب في فلسفة الدين و أبحاث في علم
الكلام الجديد وحدها أو حوارت مع المؤمنين و اللاهوتيين و الذي لن يتعدى تنميقا للواجهات …
فهي ثغرات في الطريق المسدود و ليست دروبا للنجاة و أسقفا نهائية للحلول بل وجب تناول غروب
الإنسان بإنسانيته و شحوب و اضطراب حالته المادية المشوهة و المعنوية و الروحية و هي نتيجة لحالة
شديدة التعقيد إنتهت به إلى هذا الضياع الإيماني و الأنطولوجي و الفكري و القيمي إنه الشرود المعقد …
فلا نزعم أن إسترداده يكون بالسهولة بمكان بل بالتعقيد و المشقة التي تتطلب هبة واسعة النطاق تنقل
مثلا لا حصرا الأفكار والقيم التجريدية الى مساحة الأفعال و قبلها التمثلات في اطار منظومة الفهم و
رسم بعض الدروب المنيرة عبر أدوات التغييرالناجعة و القوية وعبر العقول المدبرة و كل تجريد لا
ينبني عليه عمل تغيير يساهم في استرداد الإنسان بلغة العض هو مجرد لغو و ضجيج بلا نفع …
و علينا كشغيلين في حقول الفكر و المعرفة و فهم الدين أن نكف عن الاستخدامات المفهومية العشوائية
من غير ضبط و تعديل و استيعاب مثل العقل الإنسان..الإدراك.. الحضارة.. الدين..الإيمان..الكرامة
..الحب…النفي..العدمية…الإنسانية و الأنسنة..الخ..فهذا تيه و ضلال ( ليس بالمعنى العقائدي أو الفقهي
الديني ) إنما ضلال بمعنى شرود عن الدروب الموصلة للحقيقة و الطمأنينة و مخرجات الضلال و
اللأدرية ( اللاأدرية ) لن تكون إلا كذلك من نفس الجنس…
2
و ذلك حتى لا نؤسس لجديد لكن لا يساهم في حل معضلات انطولوجية و إيمانية و عقلية و حسية عميقة و
معقدة..الخ تعكس الأزمة الخانقة بل سنزيد الأمر إلتباسا و غموضا…
و من غير مقاربة نسقية متعددة الروافد المعرفية و العلمية و المنهجية عابرة للزمان و المكان و كل
الحواجز و العلوم و منطلقة من تعقيد حالة الإنسان و مجتمعه لا و لن يفي علم الكلام الجديد و كذلك فلسفة
الدين بتحرير الإنسان و ” استعادته “..
لا يفي لا علم الكلام الجديد و لا فلسفة الدين بغرض تفكيك نسق المنظومة النيو-ليبرالية المعقد المنتشرة
أوهامه و مخرجاته و المتجسدة في الوعي و الاشواق و الامال و التطلعات كالسرطان فلا يكفي علم
الكلام الجديد وحده أو فلسفة الدين و علم اللاهوت كخلاص و لا نقول بإعدامهما كأـدوات تكميلية و
مساعدة للفهم و رسم معالم الخلاص بل نؤكد على ضرورة التوسل بكل أدوات المعرفة و الفهم توسلا
نسقيا شاملا و بتوظيف ” العبر- منهاجية ” و ” البينية -المعرفية “…الخ…و غيرها للإحاطة بالأزمة و
محاصرة مرض الشرود الذي نال من الانسان فحوله الى ” عدمي ” و ” لا أدري ” شارد …
لعلنا بهذه الترسانة المعرفية الروحية و المنهجية الشاملة نقترب قليلا من فهم ماذا حل بالإنسان و
بالحضارة و لماذا بقيت القيم شعارات محرفة و مزيفة و مجوفة في بيئتها أي في مناخات النشأة و المولد بل
فارغة كأعجاز نخل خاوية…
ترى ما الذي نخرالقيم كما تنخر السوسة جذع النخلة المتهاوي حتى يسقط فجأة كالأنسنة مثلا لا حصرا
وهي اكثر تزييف و تجويف و فراغ و ميوعة و رغوة مما حصل لها و اعني القيم في غير المجتمعات
النيوليبرالية و أعني المجتمعات التابعة و المتخلفة التي تقع تحت وحشية إنسان الغرب الهيمني و استلاباته
و هي تحمل بذور الفناء و مصابة بالنخر في مرتكزاتها و قوائمها و مركزها و أطرافها…
إن الخلاص ليس في علم الكلام الجديد و فلسفة الدين وحدهما بهذا التبسيط و الإختزال و نحن لا نبخس
جهود المعتقدين فيهما خلاصا نهائيا يسترد الإنسان إلى مساحة النور…
بل في ترسانة من المعارف و المقاربات و المناهج الجاهزة التي يجب أن تستوعب و أخرى تبتكر و تولد
للحاجة التي تقتضيها هذه العملية المعقدة و الشاقة…
نعم ترسانة من الادوات تفكك ترسانة أخرى من التشكلات و البنيات المعقدة التي تمثل كينونة الحضارة و
الإنسانية بشقيها المصابين و المتضررين الشق الحضاري الأكبر المهيمن للحضارة الطاغية و الشق
الحضاري المستضعف أو المهيمن عليه…
