الروح الرياضية

زهير الخويلدي
 
الروح الرياضية هي الفضيلة الرياضية الجوهرية. كان يعتقد أيضًا أنه مهم للحياة المدنية والثقافية خارج الرياضة. ومع ذلك، لم يحظ هذا المفهوم باهتمام فلسفي يذكر. تتقارب الأدبيات المتعلقة بالروح الرياضية من وجهة النظر القائلة بأن هذه الفضيلة تتطلب أكثر من مجرد الامتثال للقواعد الرسمية. ومع ذلك، هناك نزاعان رئيسيان في الأدب: ما إذا كانت الروح الرياضية فضيلة على جميع مستويات الرياضة أو على المستوى الترفيهي فقط وما إذا كانت الروح الرياضية هي مفهوم موحد أو مجموعة من الفضائل المتميزة. هو جيمس دبليو كيتنغ “هل الروح الرياضية فئة أخلاقية؟” (1965). في هذا الحساب، هناك تمييز أخلاقي بين “الرياضة” (رياضة ترفيهية) و “ألعاب القوى” (رياضة تنافسية). معايير الأخلاق المناسبة للرياضة على المستوى الترفيهي لا تعادل تلك المناسبة على المستوى التنافسي. في الواقع ، قد يكون السلوك المناسب للرياضة الترفيهية أمرًا مرفوضًا من الناحية الأخلاقية على المستوى التنافسي والعكس صحيح. يمتد هذا الانقطاع الأخلاقي بين الرياضة الترفيهية والتنافسية إلى الروح الرياضية. على وجه التحديد، نظرًا لأن الهدف من الرياضة الترفيهية هو “التحويل اللطيف”، فإن جوهر الروح الرياضية في هذا السياق هو “الكرم” . يتطلب هذا من المشارك أن يحاول دائمًا زيادة متعة النشاط لكل من نفسه وللمشاركين الآخرين. في ألعاب القوى، حيث يكون الهدف الأسمى “النصر المشرف”، تتطلب الروح الرياضية “الإنصاف”. نوع الإنصاف المعني هو الإنصاف الرسمي – “المساواة أمام القانون” . يُزعم أن التطبيق المتكافئ وغير المتحيز للقواعد، على النحو الذي تمليه العدالة الرسمية، يساعد على ضمان أن تحقق المنافسة غرضها كاختبار للتميز الرياضي وأن النصر يتتبع التفوق الرياضي بشكل صحيح. لقد كان تمييز كيتنغ بين الرياضة وألعاب القوى محل خلاف. سيمون وآخرون اقترحوا أن هذا التمييز حاد للغاية. يمكن أن تحتوي المسابقة على عناصر من الرياضة وألعاب القوى. علاوة على ذلك، تتطلب الروح الرياضية أكثر من كرم الخصوم أو الإخلاص للقواعد، كما يقترح كيتنغ. لا تتطلب الروح الرياضية احترام المبادئ التي تدعم المنافسة التي يمكن الدفاع عنها أخلاقياً فحسب، بل تتطلب أيضًا اتخاذ إجراءات إيجابية لحماية هذه المبادئ وتعزيزها. يقدم راندولف فيزيل (1986) فهماً للروح الرياضية يبدو أنه يجمع بينهما، حيث تُفهم الروح الرياضية على أنها الوسيط بين الجدية المفرطة والمرح المفرط في الرياضة. تقول ديانا أباد (2010) إن الروح الرياضية لا ينبغي، كما يُفترض عادةً، أن تعامل كمفهوم موحد. بدلاً من ذلك، تتكون الروح الرياضية من أربعة عناصر غير قابلة للاختزال: العدالة، والإنصاف، والشكل الجيد أو الشرف، والإرادة للفوز. هذه العناصر ليست مميزة من الناحية التحليلية فحسب، بل من المحتمل أيضًا أن تكون غير متوافقة. ومع ذلك، فهي تجادل بأن مثل هذا التعارض بين هذه القيم يمكن حله من خلال تحقيق “توازن” مناسب بين العناصر المتضاربة.