أحوال عربية

قصة غير محكية لـ دمشق

دمشق: قصة غير محكية

 
 
الدكتورة إيمان الغفاري
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
السفر نشاط يثري الإنسان ثقافيا وتجربة تحرر فكر الإنسان. وقد تولى العديد من المسافرين من الذكور والإناث مشروع الكتابة عن دمشق في اندفاع من الحماس لعالم غريب وجميل ،
على الرغم من حقيقة أن دمشق موجودة إلى حد كبير في أدب الرحلات، وفي القصص التي يرويها كتابها ، إلا أن هناك العديد من القصص التي لم ترو والتي تقبع تحت الطبقات العديدة لهذه المدينة القديمة. و منذ أن حافظت دمشق على خصوصيتها لقرون ، يبدو أن معظم الروايات المروية عن دمشق تكرر ما قاله الرحالة عن سحرها.
وعادة ما يتم تصويرها من خلال عيون الناظرين المحبة الذين أعجبوا بجمالها الخارجي.
ومع ذلك ، تُركت العديد من القصص دون سرد أو ربما يتم سردها بطريقة شبه منفصلة لا تتماشى مع عذابات المدينة. ومن ثم ، تظل دمشق ، إلى حد كبير ، لغزًا لمواطنيها وللمسافرين العصريين الذين يبدو أنهم يتأرجحون ذهابًا وإيابًا في علاقة الحب والكراهية مع المدينة.
في التقليد المسيحي المبكر والتقليد الإسلامي ، تكمن دمشق في خيال الكثيرين باعتبارها جنة عدن أصلية. ويتم الحديث عن المدينة كمدينة أسطورية متجذرة بعمق في الماضي البطولي.
وقد حُكم عليها بـ “الجنة التي وعد بها الصالحين. تجري فيها أنهار من المياه غير الملوثة “.
كما ورد في هنري الرابع لشكسبير على أنه المكان الذي لعن مشهد قابيل وهو يقتل شقيقه هابيل لدرجة أن جبل قاسيون فتح فمه في رهبة.
دمشق المجد والجمال الطبيعي
تؤكد معظم القصص القديمة المكتوبة عن دمشق على مجدها وجمالها الطبيعي. و بعد زيارة دمشق عام ١٨٨٩ م ، وصفها مارك توين في كتابة الأبرياء في الخارح بأنها “نوع من الخلود”. بالنسبة لدمشق ، السنوات هي لحظات فقط…. إنها لا تقيس الوقت بالأيام والشهور والسنوات ، ولكن بالإمبراطوريات
التي رأتها تنهض وتزدهر وتنهار إلى الخراب “.
وبحسب توين ، لا يمكن لدمشق أن تموت “طالما بقيت مياهها لها”. في نيسان ١٨٢٣ م ، جاء الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامرتين على طول طريق التل باتجاه دمشق حيث رأى “المدينة محاطة بأسوار …
تسقيها فروع أنهارها السبعة وجداول غير معدودة …”
وكتب الجغرافي العربي المقدسي في عام ٩٨٥ بعد الميلاد: “دمشق مدينة تقطعها الجداول وتتغنى بالأشجار”.
ركز بعض المسافرين على الجانب الثقافي للمدينة. كتب الجغرافي الإدريسي : “تحتوي مدينة دمشق على كل أنواع الأشياء الجيدة ، وشوارع مختلف الحرفيين ، حيث يبيع التجار جميع أنواع الحرير والديباج ذات الندرة الرائعة والصنعة الفريدة”.
وبحسب الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة من شمال إفريقيا عام ١٣٢٦ ، “كان هناك سبعون مؤذناً يرددون الآذان ، والذي كان في ذلك الوقت لوحة صوتية منسجمة بين عدة أصوات”. كتب القنصل الفرنسي في حلب في تصوير الحياة اليومية للناس وعاداتهم المحلية ، شوفالييه دي أرفيو: “الناس هنا أغنى وأقل تعرضًا لاستبداد حكامهم من أي أمة أو دين ، فإنهم يحبون أن يكونوا حسني الملبس ، يريدون المسكن الجيد ، والمؤونة الجيدة “.
ومع ذلك ، حاولت معظم النساء المسافرات التعمق في عادات الناس وأخلاقهم وفضائلهم ، مع التركيز بشكل خاص على التجارب المنزلية للمرأة. ومن ثم ، في المقاطع المخصصة للحمامات في كتابها “الحياة الداخلية لسوريا” ،تفترض إيزابيل بيرتون دور “الإمبراطور اللطيف” وتقارن الحمامات الدمشقية بتلك القريبة من ريجينتسي بارك. تركز على سلوك النساء في فضاء بهنّ ، مثل حمام النساء.
بالنسبة إلى مسافر مجهول في عام١٨٦٠، الغموض الذي يجتاح المدينة يرتبط عادةً بالأمور الغامضة التي تدور حول جسد الأنثى المحجبة في الخطابات في الشرق. “دمشق مثل النساء… يغطين فساتينهن المطرزة بغطاء قطني رخيص. تحتفظ بالكنوز مخبأة ولا تُظهر إلا للزائر الأوروبي الذي يتجول في شوارعها منظرًا باهتًا لجدران بلا نوافذ.. ”
و في محاولة لغزو مكان يغلب عليه الذكور ، زارت الليدي هيستر لوسي ستانهوب المساجد الدمشقية مرتدية زي شاب مملوكي.
المدينة القديمة
بحسب بريجيد كينان : في دمشق كنوز مخفية في المدينة القديمة ، و دمشق هي أكبر موقع أثري غير منقب في العالم ، لأنها أقدم مدينة مأهولة بالسكان على وجه الأرض. “لم يتمكن أي شخص على الإطلاق من استكشاف ما يمكن استكشافه تحت المدينة لأنه كان هناك دائمًا أشخاص يعيشون فيها. لقد تم دفن أسرارها تحت مترين ونصف المتر (ثمانية أقدام) من الأرض والحطام ، والتي ساهم كل حاكم وكل حضارة بطبقة منها “.
وبالتالي ، كانت البيوت الدمشقية القديمة رائعة بشكل خاص للمسافرين الغربيين. وفقًا لجورج ويليام كرتس ، كتب أمريكي زار دمشق عام ١٨٥٢ : كل بيت في دمشق هو فردوس.
وقد وصف يوجين ملكيور دي فوياج ، الرحالة الفرنسي في عام ١٨٧٢ ، الديكورات الداخلية لمنازل دمشق بأنها “تتحدى أعنف رحلات الخيال ، وكلها نضارة وصمت وبهجة للعيون”. بالطبع ، تُترك بعض هذه المنازل لمواجهة الاضمحلال والسقوط ، بينما يتم استثمار البعض الآخر كمطاعم.
و في العمل الرائع “الطريق من دمشق” ، رحلة عبر سوريا ، تجاوز سكوت سي ديفيس المسار المكسور إلى الشوارع الجانبية والقرى الجبلية. في أول ليلة له في سوريا ، سافر على متن حافلة ترانزيت إلى دمشق ، تغلب الخوف على ديفيس. بعد أسابيع من عودته إلى دمشق من السهوب الشرقية ، رحب ديفيس بالمدينة باعتبارها “مرسى آمنًا ، ومكانًا هادئًا للراحة ، ومنزلًا دائمًا”. و في نهاية زيارته ، ذكّر البطريرك ديفيس ، أنه وفقًا للكتاب المقدس ، اختبر القديس بولس هدايته من خلال رؤية الله في الطريق إلى دمشق. و بعد زيارته الثانية ، أدرك ديفيس أن القضية الأساسية هي كيفية السير على الطريق من دمشق.
و في كتابه الحلم بدمشق ، يستخلص ستيفن غلين تجربته في سرد ​​دقيق لكيفية انهيار العالم العربي في غياب الإصلاح الذي في أمس الحاجة إليه. في محاولة لتوضيح كيف تجد حضارة مزدهرة ومستنيرة نفسها على مفترق طرق بين العصر المظلم والفجر الجديد ، يأخذنا غلين في رحلة عبر قلب ما كان يوما عاصمة الخلافة الإسلامية العظيمة. نظرًا لأن الدولة الأموية كانت أكبر إمبراطورية عرفها العالم حتى الآن ، اعتاد العلماء والأطباء والفنانون والموسيقيون الأكثر إنجازًا في العالم القدوم إلى دمشق.
مدينة كبيرة في الشرق الأوسط
في مرآة دمشق 1986 ، يُنظر إلى دمشق على أنها مدينة تحافظ على جوهرها أكثر من أي مدينة كبرى أخرى في الشرق الأوسط. يستكشف كولين ثوبرون في هذا العمل الميراث التاريخي والفني والاجتماعي والديني للسكان الدمشقية بطريقة مسلية. ووفقا له ، على الرغم من التغييرات التي حدثت في البلدة القديمة ، “لا تزال النكهة القديمة قائمة هنا. لا يزال مجتمع المقاهي يطنج ويتردد على طول نهر بردى. البلد التقليدي والمنازل باقية ، والأسواق لا تزال تتوهج بالألوان “.
في الواقع ، حرص العديد من الكتاب السوريين على التعبير عن حبهم العميق وإعجابهم بدمشق في أشعارهم ورواياتهم. على سبيل المثال ، عبّر نزار قباني عن حنينه لبيوت دمشق القديمة في قصيدته “رسالة إلى أمي” التي قال فيها:
“دمشق في الليل ياسمين دمشق
بيوت دمشق
ابحث عن منزل في قلوبنا.
تسلط مآذنه الضوء على رحلاتنا “.
وبالمثل في فيلم “بنات دمشق” أعربت سهام ترجمان عن حبها للمدينة في شكل رسالة حب موجهة إلى البيوت حيث تقول بيوتها ،”مصنوعة من الطين والماء والخشب والقش والألوان والأحجار والرخام والزجاج الملون والزهور والشعر والحب.”
والمفارقة أن معظم الكتاب الذين عشقوا دمشق أمضوا فترات طويلة من حياتهم في الخارج ، لكنهم عادوا في النهاية ليدفنوا في مدينتهم الحبيبة التي أصبحت فيما بعد المهد والقبر.
رغم كل هذه الحكايات التي تُروى عن دمشق ، يكاد لا يُعرف شيئًا عن الدمشقيين الأوائل. نظرًا لأن دمشق تعد لغزًا إلى حد ما ، فهناك حاجة ماسة لاستعادة التقليد الشفوي والتاريخ غير المكتوب لدمشق ، حتى نتمكن من معرفة ما يكمن خلف الأبواب المغلقة والقضبان الحديدية والجدران الحجرية ، وتحت طبقات من الحضارات المتلاحقة.
وقد تم الاحتفاء بدمشق عاصمة للثقافة العربية عام 2008 ، وفي محاولة لإفشاء بعض أسرار المدينة القديمة ، اجتمع عدد من المثقفين السوريين في نادي الذاكرة في مقهى بوسط المدينة ليرويوا بعض ذكرياتهم عن دمشق في مشهد جميل بطريقة ساخرة. ومع ذلك ، يستمر نقل العديد من القصص من جيل إلى آخر على انفراد ، دون الكشف عنها للجمهور.
في الوقت الحاضر ، يفتح بعض الكتاب الطموحين يومياتهم ، ويكسرون حاجز الصمت ويلجأون إلى الفضاء الإلكتروني الجديد لنشر نسخهم الخاصة من تلك القصص التي لم تروَ عن دمشق.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

زر الذهاب إلى الأعلى